?

Log in

No account? Create an account
ru_kenwilber — наука — ЖЖ [entries|archive|friends|userinfo]
Кен Уилбер и интегральный подход

[ website | Интегральная вебстраница ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Links
[Links:| Сообщество «Интегральная психология» ]
[Избранные материалы:| Теория и практика работы с теневыми проекциями | Введение в интегральный подход ]
[Друзья:| Украинское интегральное сообщество ]

Кен Уилбер (Энциклопедический религиозно-философский словарь) [май. 23, 2015|07:31 pm]
Кен Уилбер и интегральный подход

ext_745930
УИЛБЕР (WILBER) КЕН (род. 1949 в г. Оклахома-Сити, шт. Оклахома, США) — американский философ, основатель интегральной теории и практики, автор работ по психологии и психопатологии, философии науки и социологии, религии и духовности, исследованиям сознания и другим дисциплинам. Степень магистра биохимии (Университет Небраски в г. Линкольн). Работал над докторской диссертацией по биохимии и биофизике зрительных процессов, но принял решение прервать карьеру академического учёного и стал независимым философом. Проживает в Денвере (шт. Колорадо, США).

Читать статью полностью


СсылкаОставить комментарий

Ответ критическому реализму в защиту интегральной теории. Свежий текст от Кена Уилбера [май. 11, 2013|08:14 pm]
Кен Уилбер и интегральный подход

ext_745930
Внимание. Представляем вам самый свежий на настоящий момент текст американского философа Кена Уилбера (из опубликованных где-либо). Он был опубликован на вебсайте «Integral Life» в два захода: 17 января и 2 мая 2013 года. Текст называется «Ответ критическому реализму в защиту интегральной теории».

Критический реализм — развивающееся в Британи, США и других странах метатеоретическое направление, которое вступило в диалог и пошло на сближение с интегральной теорией благодаря усилиям Шона Эсбьорна-Харгенса — соавтора книги «Интегральная экология» («Integral Ecology») и основателя Фонда «MetaIntegral», считающегося вторым по значимости (после Уилбера) теоретиком интегрального подхода, со своей командой приложившим огромные усилия для закрепления интегральной теории в академической науке. Главным теоретиком и основателем критического реализма сегодня является британский философ Рой Бхаскар, и он будет одним из ведущих докладчиков на ближайшей Конференции по интегральной теории, которая будет проводиться этим летом (помимо Бхаскара приглашён ещё и авторитетный французский трансдисциплинарный философ Эдгар Морен).

Уилбер, признавая ценность критического реализма, всё же говорит о преждевременности слияния интегральной теории и критического реализма, поскольку в последнем нет понимания всепронизывающей вселенную природы сознания и производится онтологический редукционизм (выражающийся в непонимании значения неокантианства и отрыве онтологии от эпистемологии).

Предложенный текст для продвинутых исследователей интегральной теории и может быть труден для понимания, однако он, возможно, будет интересен широкой публике как образец современного передового края человеческой мысли. — Е.П.

*
Ответ критическому реализму в защиту интегральной теории

Кен Уилбер

«Ниже представлены два длинных примечания и один отрывок из моей недавно дописанной книги „Секс, карма, творчество“, представляющей собой второй том трилогии „Космос“, первым томом которой был „Секс, экология, духовность“. Отчасти они были написаны в ответ на недавние статьи о критическом реализме и интегральной теории; и, хотя в них определённые аспекты критического реализма оцениваются высоко, данные выдержки однозначно выступают в поддержку интегральной теории».


http://integraltranslations.wordpress.com/2013/05/11/wilber-critical-realism/

*

P. S. Чтобы отслеживать появление новых материалов по интегральной теории и практике, рекомендуем подписаться на обновления на сайте «Интегральные переводы», подписаться на рассылку от «Айпрактика» и следить за обновлениями в паблике «Интегральные исследования» в соц. сети «В контакте».

СсылкаОставить комментарий

Сингулярность — забег не на жизнь, а на смерть [сент. 20, 2008|12:33 am]
Кен Уилбер и интегральный подход

when_killber
[Tags|, , , , , , , , , , ]

Интегральные видеоигры и будущее сферы интерактивных развлечений. Часть 2. Сингулярность: прорыв или разрыв?
Мозес Силбигер и Кен Уилбер


Источник: Video Games and the Future of Interactive Entertainment. Part 2. The Singularity: Rupture or Rapture? (Moses Silbiger and Ken Wilber)

Мозес и Кен ведут беседу о приближении технологической сингулярности (в том её понимании, которое популяризовано в работах Рэя Курцвейла), обсуждая необходимость равноценной сингулярности и в сознании, и в культуре…
«Вы всё ещё должны задаться вопросом: кто будет контролировать сингулярность? Потому что суть дела в том, что прямо сейчас 70 % населения мира находятся на стадии фундаментализма и ниже. И посему мы встретимся с этим внутренним забегом между по-настоящему интегрированными системами и фашистскими системами».
Кто: Мозес Силбигер — интегральный студент и практик, исследующий подход интегрального методологического плюрализма (ИМП) к разработке компьютерных игр. Данная идея родилась из мощного интуитивного инсайта, который он испытал во время чтения «Интегральной духовности» Кена Уилбера, когда он понял, что индустрия развлечений, особенно видеоигр, может также стать очень мощным средством, способствующим трансформации посредством того, что в концепции Уилбера называется конвейерной лентой развития.

Резюме: Существует старая пословица, которую часто используется в качестве аналогии для технологического роста, про древнекитайского императора и изобретателя шахмат. Согласно этой истории, как только император узнал про игру в шахматы, он разослал послание по всему царству, желая наградить её изобретателя, предложив ему всё, что было в его власти, отблагодарив за такую исключительную игру. Когда изобретатель, бедный крестьянин, встретился с императором, он поблагодарил правителя за его щедрость и положил одно зёрнышко риса на первую клетку шахматной доски. Затем он положил два зёрнышка на следующую клетку, четыре на третью, восемь на четвёртую и так далее, удваивая количество зёрен для каждой из 64 клеток.

Сперва императору очень понравился крестьянский запрос: в конце концов, это были всего лишь крупинки риса, вряд ли возможно много потерять. Так что он позволил фермеру продолжить. И лишь когда на полпути к окончанию клеток император начал замечать, что что-то неладно в шанхайском королевстве. После 32 клеток — 32 последовательных удвоений одного-единственного рисового зёрнышка — крестьянин получил около четырёх миллиардов рисовых зёрен, что эквивалентно нескольким акрам рисовых полей. Если бы они продолжили до самого конца доски, крестьянин бы получил 18 квинтиллионов рисовых зёрен, которые потребовали бы рисового поля, вдвое превышающего площадь поверхности планеты, включая все океаны.

Из одного-единсвенного рисового зёрнышка к количествам, которые более чем учетверяют общую биомассу Земли, всего за 64 шага — такова природа экспоненциального роста. Поскольку мы в большинстве своём мыслим линейно, живя в экспоненциальном мире, нам может быть крайне сложно понять такого рода рост — или хотя бы воспринять — по крайней мере, до тех пор, пока мы опрометчиво не дойдём до второй половины доски. Визуальное отображение такого рода экспоненциальной кривой (y=2^x + 1 для тех из вас, кто обладает математическим умом) приводит нас к пониманию того, почему это ускорение может столь легко считаться самим собой разумеющимся: кажется, что на первой половине кривой прогресс движется практически параллельно горизонтальной оси «x», а частота изменения кажется достаточно ничтожной: от нескольких зёрен до нескольких бушелей, затем до нескольких акров, не слишком увеличиваясь. Но как только мы входим в «угол» кривой — примерно в районе 32 клетки в случае с нашим всё более тревожащимся императором — мы начинаем наблюдать, как по-настоящему стартует прогресс, в конечном счёте становясь всё более параллельным вертикальной оси «y».

Итак, что эта анахронистически аграрная метафора про рисовые зёрна, китайских императоров и крестьян может нам поведать о сегодняшнем беге цифр? Читать дальше…Свернуть )
Ссылка34 комментария|Оставить комментарий

Работа с телом [ноя. 19, 2007|12:49 pm]
Кен Уилбер и интегральный подход

askerhow
[Tags|]

Помогите пожалуйста в проработке и интерпритации, некого телесного феномена.
(под кат прятать не умею, по этому вопрос в комментариях :) )
Ссылка15 комментариев|Оставить комментарий

Критика Кена Уилбера [авг. 22, 2007|08:20 pm]
Кен Уилбер и интегральный подход

when_killber
[Tags|]

Со стороны open_2 поступило пожелание, чтобы в данном сообществе больше внимания уделялось «критическому разбору» работ Кена Уилбера. Поскольку задача полноценного критического разбора интегральной модели может оказаться непосильной даже для когорты кандидатов наук (вследствие вереницы особенностей модернисткого, постмодернистского, а иной раз и домодернистского мышления), чтобы действительно качественно и последовательно рассмотреть критику в ограниченных рядом факторов условиях данного блога, как мне представляется, необходимо коллективное участие всех заинтересованных «сообщников».

Отсюда и моя просьба участникам сообщества поделиться своими критическими мыслями, а также ссылками на самые достойные статьи, критикующие интегральную модель, которые могли показаться наиболее интересными для вас с точки зрения критики работ Кена Уилбера (желательно, чтобы вы указывали, почему та или иная статья, на которую вы даёте ссылку, заслуживает внимания). Какая качественная критика интегрального подхода вам известна?
Ссылка110 комментариев|Оставить комментарий

Маска/Тень: теория и практика работы с теневыми проекциями [июл. 31, 2007|12:55 am]
Кен Уилбер и интегральный подход

when_killber
[Tags|, , , , , ]

Тень — это всё, что, всегда принадлежа вам, отчуждается вами же от себя и прикрепляется в виде эмоционально цепляющих ярлыков ко внешней среде.

Игра света и тениКогда действует Тень, тогда ваша злость на маму/папу, подругу, друга или собачку, будучи по какой-либо причине «запретной» для переживания вами самими, превращается в беспокоящее чувство, что все они на вас за что-то злятся. Когда действует Тень, ваши положительные качества оказываются «отняты» у вас, отчуждены от вас, раз-отождествлены от вас и переданы близкому вам человеку, тем самым застилая ваши глаза эгоической любовью к крупицам своего «я», препятствуя вашему осознанию своей искренней любви к запредельному свету того, кто сейчас перед вами.

Ваше «я» испытывает чувства, которые кажутся ему немыслимыми, обладает влечениями, которые кажутся ему запретными, посему оно отчуждает их, превращая в проекции, навешиваемые затем на ваших близких, друзей и врагов, раскалывая ваше «я» на зеркальные осколки, разбросанные вокруг. Собрать отражения с этих осколков воедино, не отбросив ни одного из них, и стать цельными — необходимый этап нашего психического, духовного и физического развития в направлении бесконечности…

Материалы по работе с теньюСвернуть )
Ссылка34 комментария|Оставить комментарий

navigation
[ viewing | most recent entries ]